politique

La dignité est citée dans maintes occasions. Il est même question de « mourir dans la dignité » sans que l’on n’ait jamais défini ce que peut être le fait de mourir dans l’indignité.

Nous avons déjà débattu ici de la notion de dignité qui, pour les uns, est ontologique, consubstantielle de l’humanité. J’ai remis en question cette propriété. Pour moi, la dignité est définie à un moment donné d’une société donnée. Est-ce mon intérêt pour l’Histoire et mon exercice varié, à l’étranger et en France, qui m’ont amené à cette conclusion ? La dignité  ne me semble pas attribuée de principe à chaque homo sapiens en naissant alors qu’elle ne l’est pas, bizarrement, chez les autres animaux.  Je la définirai plutôt par la considération de la société contemporaine, passée, actuelle ou future, à l’égard de chaque individu humain qui la compose. Une responsabilité donc.

Les grandes déclarations sont souvent citées à l’appui du caractère inaltérable de la dignité. Or, pour ma part, j’y vois pourtant une conditionnalité.

Dans la déclaration des droits de l’homme (DDH) de 1948, c’est « la satisfaction des droits économiques, sociaux et culturels indispensables à sa dignité »

Dans la déclaration universelle des droits de l’humanité (DDHU) de 2015, c’est la satisfaction des besoins fondamentaux ainsi que la protection des droits intangibles.

Extrait :

Tous les vieux n’ont pas besoin de soutien à domicile, un grand nombre resteront longtemps autonomes. Mais pour ceux qui feront une mauvaise chute, qui se feront renverser par une voiture, qui souffriront d’une maladie invalidante… mauvais timing. Parce que passé 60 ans : pas de PCH, pas de dispositif adapté à votre situation, à vos besoins. Il y a bien l’allocation personnalisée d’autonomie (APA) qui octroie au mieux 2 h 30 d’aide humaine par jour lorsqu’il en faudrait au moins six. Et encore, en fonction des revenus de chacun, la participation financière de la collectivité peut être très symbolique.